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Rama Setu -2
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#144
10-03-2007, 09:35 AM
साक्ष्यों से मुक्त इतिहास
राम और रामायण के प्रति आस्था को ऐतिहासिक साक्ष्यों की सीमाओं से परे मान रहे हैं एस.शंकर
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राम या रामसेतु के पक्ष में किस तरह के ऐतिहासिक प्रमाण है, यह बहस का विषय है, पर केवल बुद्धिजीवियों के बीच। आम लोगों के लिए यह कभी विवाद का विषय नहीं रहा। भारत में पिछले दो सौ वर्षो से अधिक समय से ईसाई मिशनरी राम, कृष्ण, शिव तथा समस्त हिंदू देवी-देवताओं को काल्पनिक या कुत्सित बताते रहे है। हिंदू जनता और विद्वानों के लिए भी यह बात विचार करने या उत्तर देने योग्य नहीं समझी गई। काशी या मदुरई के पंडित ऐसी बातों को हंसी में उड़ा देते थे, मानो किसी मूर्ख बालक की बात सुनी हो। इसका कारण है कि भारतवर्ष के कण-कण में शिव, राम और कृष्ण बसे हैं। भारतीय सभ्यता की इतिहास-दृष्टि ही पूर्णत: भिन्न है, इसीलिए साधारण जनता, गांव के किसान और संपूर्ण स्त्री समाज को रामायण या महाभारत के विवरणों के लिए वैसे किसी प्रमाण की आवश्यकता ही नहीं है, जिसे पाश्चात्य दृष्टि 'ऐतिहासिक साक्ष्य' कहती है।
हमारे बुद्धिजीवियों ने 'हिस्टरी' को 'इतिहास' का पर्याय मान लिया और इसलिए वे उस परेशानी में पड़ते है जिसमें भारतीय जनता कभी नहीं पड़ती। यूरोपियनों की 'हिस्टरी' मनुष्य केंद्रित अथवा स्व-केंद्रित है। यह घटनाओं की वह क्रम-कथा है, जो उन्हे अतीत में ही प्रतिष्ठित करके देखती है। इतिहास है: इति+ह+आस। अर्थात् ऐसा ही होता आया है। विगत को देखने-समझने की यह पद्धति ही हिंदू या भारतीय दृष्टि है। यह काल के उस आयाम को प्रस्तुत करती है जो आवर्ती है, सतत है और निरंतर अपना नवीकरण करता चलता है। भारतीय मानस शिव पुराण, रामचरित मानस, महाभारत जैसी महान धरोहरों को इतिहास के चौखटे में नहीं रखता। भारतीय दृष्टि में काल की एक आवर्ती धारणा भी थी कि ऐसा होता रहा है, बार-बार होता है। भारतीय इतिहास बोध की विशेषता यह थी कि हम इतिहास का बोझ नहीं ढोते थे। अपने हर कर्तव्य का निश्चय इतिहास से नहीं करते थे। यह तो पिछले दो सौ वर्षो की अंग्रेजी शिक्षा ने हमें इतिहासग्रस्त बना दिया है। मुगलों के जमाने से चित्रांकन शुरू हुआ और अंग्रेजों के जमाने से चौराहों पर मूर्तियां लगनी शुरू हुईं, जबकि भारतीय परंपरा खुद को विचारों से जोड़ती थी। राम या कृष्ण वास्तव में हुए थे या नहीं, यह प्रश्न ही निरर्थक है। कहा जा सकता है कि मानव जीवन और समाज में जो बार-बार होता है उसके विवरण में नहीं, बल्कि शाश्वत, तत्व-ज्ञान में भारतवासियों की जिज्ञासा थी। दूसरी ओर यूरोप की जिज्ञासा काल में अपना स्थान ढूंढने की थी। इसी से आज सारा इतिहास लेखन प्रेरित है। जब भारतीय किसान या पंडित नीलकंठ शिव, मर्यादा पुरुषोत्तम राम या लीलाधर कृष्ण के ऐतिहासिक साक्ष्यों की परवाह नहीं करते तो हमारे बुद्धिजीवी हलकान होने लगते है। राष्ट्रीय चेतना वाले लोगों को श्रीराम या रामसेतु के ऐतिहासिक प्रमाण की अधिक चिंता करनी भी नहीं चाहिए। यह तो अपने शत्रु के बनाए खेल के नियम स्वीकार करने जैसा हुआ, किंतु इसका अर्थ यह नहीं कि रामायण या महाभारत के विवरणों के लिए पाश्चात्य इतिहास दृष्टि को संतुष्ट करने के लिए प्रमाणों की कोई कमी है। यूरोपीय इतिहास में प्रत्यक्षदर्शी विवरण, दस्तावेज, पुरातात्विक चिह्नं, शिलालेख, भित्ति चित्र, पौराणिक ग्रंथ, साहित्य, कलाकृतियां, लोक-आख्यान, स्थानों के नाम, विभिन्न स्मारकों से जुड़ी किंवदंतियां आदि को साक्ष्य माना जाता है। विशेषकर यदि वह उपर्युक्त वर्णित अन्य साक्ष्यों से संपुष्ट होता हो। उदाहरण के लिए हमारे आज के बड़े इतिहासकारों ने अपनी पुस्तकों में कुछ बातें दोहरा कर उन्हे ऐतिहासिक तथ्य के रूप में प्रतिष्ठित कर दिया है, जैसे मोहम्मद गौरी धन के लालच में भारत पर आक्रमण करने आया, बाबर भारत प्रेमी था, जहांगीर न्यायप्रिय था, अकबर उदार था, औरंगजेब जिंदा पीर था, हिंदू राजा भी मंदिर तोड़ा करते थे, अंग्रेज विकसित थे, हिंदू समाज पिछड़ा था, ब्राह्मणों के उत्पीड़न से त्रस्त होकर यहां शूद्र इस्लाम में मतांतरित हुए आदि। सवाल यह है कि ऐसी बड़ी-बड़ी प्रस्थापनाओं के लिए इन इतिहासकारों ने कितने और किस तरह के प्रमाण दिए है? कहीं केवल एक शब्द, कहीं किसी राजकीय दस्तावेज का एक आदेश, कोई एक फरमान और बस! इतने पर ही प्रमुख इतिहासकारों ने ठसक से पूरी की पूरी प्रस्थापना बना दी। सच यह है कि विश्व के किसी भी आख्यान में वर्णित स्थानों, पात्रों, विवरणों, घटनाओं के इतने प्रमाण उपलब्ध नहीं है जितने रामायण और महाभारत के है। इसीलिए हमारे इतिहासकार जो बीच-बीच में हमसे प्रमाण मांगते है, स्वयं प्रमाणों से इतना डरते है कि प्रत्येक शोध को छल-प्रपंच और सत्ता के दुरुपयोग से अविलंब बंद करवाते है। इन लोगों ने सरस्वती शोध परियोजना को बंद कराया, अयोध्या में खुदाई का विरोध किया, कुरुक्षेत्र, मथुरा और द्वारिका में पुरातात्विक खोजबीन रुकवाई- केवल इसलिए, क्योंकि हिंदू-विरोधी मानसिकता से ग्रस्त वामपंथी, नेहरूपंथी नेता और प्रचारक उसे अपने गर्हित उद्देश्य में बाधक समझ रहे है।
बात श्रीराम या रामसेतु के साक्ष्य देने की नहीं है, असल बात है एक धूर्त, हिंदू-विरोधी राजनीतिक, वैचारिक रणनीति का कठोर प्रतिकार करने की। प्रश्न हमारे सभ्यतागत, स्थायी बैरियों को संतुष्ट करने का नहीं, उन्हे उत्तर देने और उनका वास्तविक रूप उजागर करने का है। ऐसा करने के लिए हिंदू जनता में आत्मबल अब भी है। दुर्भाग्य से उसके प्रतिनिधि ही झिझक जाते है। इसी का लाभ शत्रु उठाते है और उलटे हमें अपदस्थ करने का दुस्साहस करते है। नेहरूवादी-मा‌र्क्सवादी इतिहासकारों का भारतीय सभ्यता संस्कृति से अलगाव है। वे यूरोपियन दृष्टि के दास रहे है, इसलिए धड़ल्ले से कहते है कि भारतीयों में इतिहास बोध नहीं है, किंतु सच यह है हिंदुओं की भिन्न इतिहास-दृष्टि का दुरुपयोग करते हुए वामपंथियों ने भारतीय सभ्यता-संस्कृति का सदैव उपहास करने का काम किया है। अभी यही हो रहा है। चाहे सरकार ने अदालत में श्रीराम और रामायण को काल्पनिक बताने वाले हलफनामे को भूल मान लिया हो, किंतु कतिपय तथाकथित बुद्धिजीवी अभी भी वही दोहरा रहे है। यह कोई आकस्मिक या नई बात नहीं है।
[Tuesday, October 02, 2007 9:55:21 PM (IST) ]

http://www.jagran.com/news/opinion.aspx#
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